Codice diplomatico della Lombardia medievale
(secoli VIII - XII)

Introduzione

L’archivio della Mensa Vescovile di Lodi conserva il 75% delle pergamene lodigiane anteriori all’anno 1200 e se ne possono seguire le vicende a partire dal XVII secolo, epoca a cui risalgono i primi repertori [1]: rispetto al patrimonio documentario presente allora in archivio le perdite relative al periodo che va fino a tutto il XII secolo sono minime (un solo pezzo); rispetto poi alla consistenza attestata a cavallo dei secoli XVIII e XIX, l’archivio è rimasto del tutto integro.

La prima inventariazione sistematica documentata si deve a Giulio Cesare Gavazzi e fu disposta dal vescovo Taverna nel 1604: sono tuttora conservati in archivio l’Inventarium scripturarum archivii episcopali e il Regestum membranarum archivii episcopalis Laudensis a saeculo X [2], il primo dei quali costituisce lavoro preparatorio per il secondo, più completo (il Regestum registra infatti alcuni documenti in più rispetto all’Inventarium). Alle due fasi del riordino testimoniate dall’Inventarium e dal Regestum ne corrispondono almeno altrettante di lavoro materiale sulle pergamene, come si deduce dalle annotazioni tergali di mano dello stesso Gavazzi, vergate in momenti diversi: inizialmente egli siglò i pezzi con la propria iniziale “G” e in alcuni casi provvide a prime note di datazione e contenuto; solo in un momento successivo appose la numerazione, ulteriori elementi di datazione e talora anche un breve regesto. La segnatura Gavazzi è costituita da una numerazione unica che esula sia dal criterio cronologico che da quello tematico: deve dunque rispecchiare un ordinamento per consistenza.

Nel 1674 Giacomo Antonio Porro riordinò l’archivio vescovile e compilò l’Inventarium tabularii episcopalis [3], oltre a un indice cronologico dei documenti che venne riportato in coda al Regestum del suo predecessore Gavazzi. Le annotazioni del Porro sono presenti solo su pochi pezzi, poiché il suo lavoro consistette soprattutto nella ricollocazione materiale delle carte utilizzando la segnatura già in uso. L’ordinamento Porro è di tipo tematico: egli raggruppò fisicamente i documenti dell’intero archivio (compreso l’archivio corrente) in armaria numerati (il secondo e il terzo) suddivisi in cassettini parimenti numerati ma anche signati con le lettere dell’alfabeto (p. es. cassettino I signato A e così via) e infine in rotuli topografico-tematici contenenti le pergamene. Le pergamene non recano traccia della conservazione in rotoli disposta dal Porro, presentandosi tutte distese e con le chiarissime tracce della piegatura originaria: la scelta di conservare le pergamene distese si deve al Bonomi, responsabile del successivo e definitivo riordino dell’archivio negli ultimi anni del XVIII e nei primi del XIX secolo.

Queste le prime operazioni sistematiche di ordinamento che conosciamo nei dettagli: sul verso delle pergamene, tuttavia, sono presenti anche altre segnature precedenti, oltre a regesti del XIII, XIV e XV secolo.

Alcuni gruppi di pergamene recano regesti e segnature sicuramente omogenei tra loro, cioè della stessa mano, ma non ci sono evidenze bastevoli per individuarne la ratio, e, comunque, essi possono essere classificati come interventi non sistematici.

Ricorre invece frequentemente una segnatura che pare doversi attribuire al XVI secolo e che interessa 50 dei 186 pezzi segnati dal Gavazzi più altri 4 che erano stati collocati in disordine e che furono ritrovati solo nel secolo XIX; essa è caratterizzata da numeri romani e cifre arabiche e non sembra riconducibile a criteri tematici o territoriali. La segnatura deve essere stata apposta sulle pergamene in ordine sparso: si può tuttavia notare che, pur sovrapponendosi all’intero periodo che consideriamo, essa si dirada all’avvicinarsi della fine del XII secolo (densità alta per i secoli X-XI, media per il XII e quasi nulla dagli anni Settanta in poi – quando, invece, il numero dei pezzi conservati è molto più alto –). Inoltre, il presunto ordine sparso in cui l’anonimo archivista cinquecentesco trovò le pergamene non corrisponde nemmeno all’ordine di consistenza registrato dal Gavazzi: non c’è infatti alcun rapporto tra le segnature del XVI secolo e la numerazione seicentesca.

Sappiamo infine che un archivista Cipelli, la cui mano è parimenti seicentesca, consultò l’archivio: le annotazioni, sul verso di sole due pergamene (che non hanno legami diretti tra loro), sono del tipo “Visa per C. Cipellum archivistam”. Egli va probabilmente identificato in Carlo Cipelli, canonico della cattedrale di Lodi, publicus apostolica auctoritate notarius in archivio Romane Curie descriptus, notaio e vicecancellarius del vescovo di Lodi [4].

La segnatura attualmente in uso si deve invece all’opera di Ermete Bonomi, convocato dal vescovo Della Beretta: egli lasciò due strumenti ancora oggi fondamentali, conservati insieme alle pergamene, la Synopsis chronologica tabularum Laudensis episcopatus, risalente agli anni 1797-1804, e i Veterum ex membranis monumentorum quae in Tabulario Sanctae Laudensis Ecclesiae Episcopii adservantur exemplaria, del 1811 [5].

L’ordinamento Bonomi rispetta rigorosamente l’ordine cronologico e corrisponde alle segnature, di sua mano, in cui sono riportati l’anno in numeri romani e il numero progressivo in cifre arabiche. La numerazione arriva a 226, tante sono le pergamene fino all’anno 1200 contenute nelle prime due tabulae, oltre ad altre 11 unità inserite nella numerazione mediante l’uso di asterischi (tale criterio è usato dal Bonomi nei casi in cui una stessa membrana contiene più documenti e in quelli in cui reperì i pezzi successivamente). Di queste 11 pergamene due non hanno segnatura Gavazzi: una è stata donata all’episcopato nel 1804 e proviene da tutt’altro archivio (S. Damiano di Dovera), l’altra deve essere semplicemente sfuggita al Gavazzi perché conservata in disordine, visto che presenta la segnatura cinquecentesca. I due volumi manoscritti del Bonomi contengono ampi regesti delle pergamene fino all’anno 1309 e sono provvisti di indici analitici: il secondo tomo, oltre a costituire la continuazione in ordine cronologico del primo, riporta la trascrizione di alcuni documenti di particolare rilevanza e le integrazioni rispetto al primo volume di cui abbiamo detto.

Infine, tutte le pergamene della Mensa Vescovile sono state recentemente riordinate in ordine cronologico e reinventariate da un’équipe al servizio dell’Archivio Diocesano di Lodi grazie al finanziamento della Fondazione Cariplo [6].

Veniamo ora all’esame diacronico della consistenza dell’archivio.

La segnatura cinquecentesca non rende conto della reale consistenza dell’archivio a quell’epoca: possiamo quindi basarci solo sugli inventari seicenteschi, che registrano 203 pezzi (a uno dei quali, anche se comunque siglato dal Gavazzi, non corrisponde alcuna segnatura) [7], a cui vanno aggiunti i 3 pezzi ritrovati dal Bonomi, senza segnatura Gavazzi ma provvisti di quella cinquecentesca, e altri 6 originariamente cuciti tra loro in un rotolo e a cui corrisponde la segnatura cinquecentesca ma non quella del Gavazzi. Registriamo quindi un totale di 212 pezzi alla fine del XVII secolo.

Tra l’epoca del Gavazzi e quella del Porro non ci sono state dispersioni, anzi, l’archivio risulta essersi accresciuto di 12 unità (difficile però stabilire se si tratti di munimina o semplicemente di pezzi sfuggiti al Gavazzi e ritrovati dal suo successore).

Entro l’epoca del Bonomi, invece, le perdite rispetto alla segnatura Gavazzi, che abbiamo computato in 212 unità, ammontano a un solo pezzo fino all’anno 1200: l’archivio risulta anzi nel complesso essersi accresciuto di ben 25 documenti che non presentano né la segnatura Gavazzi né quella cinquecentesca, giungendo così a 237 unità.

Abbiamo accennato a 6 pergamene segnate dal Bonomi ma non dal Gavazzi, che erano presenti in archivio in precedenza. Esse fanno parte di un nucleo documentario costituito in origine da 10 pergamene cucite tra loro, risalenti agli anni tra il 1152 e il 1226, di cui le quattro duecentesche (le ultime della serie) perdute. Le 6 pergamene superstiti recano tutte la segnatura Bonomi ma non quella del Gavazzi e una di esse è provvista di quella cinquecentesca: le diverse pergamene, cucite insieme, devono essere apparse all’archivista cinquecentesco come un’unità archivistica singola ed egli, evidentemente, deve avere ritenuto di apporre la segnatura soltanto su una di esse. Si tratta di sentenze (due lodigiane, due milanesi, una cremonese) in merito ai diritti episcopali sui pascoli di Cavenago, contesi a privati, dalle quali il vescovo esce sempre vincitore, e di un’investitura (nn. 62, 80, 141, 144, 156, 170). Esse sono numerate (“I exemplar” e così via) e contrassegnate da corrispondenti lettere dell’alfabeto: tutte presentano forellini di cucitura lungo i margini superiore e inferiore che – per quelle contrassegnate come contigue – si sovrappongono perfettamente (due hanno anche un richiamo “A” nei margini rispettivamente inferiore e superiore). Recano regesti di mano tardo-trecentesca, la stessa che ha vergato le lettere d’ordine: la conservazione unitaria di questo gruppo in forma di documenti cuciti tra loro deve risalire dunque a quell’epoca. Un’annotazione di mano moderna sul verso della prima sentenza (cioè la seconda pergamena del gruppo, la stessa che reca anche la segnatura cinquecentesca), parrebbe di mano del Porro e suggerisce pertanto di attribuire a costui il ritrovamento delle 6 pergamene in questione, probabilmente fino ad allora conservate in disordine.

Quattro pergamene provviste di segnatura Gavazzi e sfuggite al Bonomi vennero aggiunte, fuori dalla serie, alla fine del secolo XIX: esse furono collocate nella tabula settima (nn. 99, 110, 120, 220, insieme ad alcuni documenti più tardi). Con esse è conservato l’elenco dei regesti intitolato “Pergamene non comprese nella serie”, di mano di Giovanni Agnelli (convocato dal vescovo Giovan Battista Rota quale responsabile dell’archivio alla fine dell’Ottocento), il quale non apportò altre modifiche all’ordinamento Bonomi. Possiamo stabilire che il ritrovamento di tali pezzi avvenne nel 1885, durante la stampa dell’ultimo volume del Codice diplomatico del Vignati: l’edizione dei documenti corrispondenti, infatti, vi fu aggiunta solo all’ultimo momento e inserita nell’indice dei nomi e e dei luoghi in coda a voci attinenti al contenuto. Che tali pergamene siano state conservate separatamente, confuse tra altre carte più recenti che il Bonomi non considerò, si può forse spiegare osservando che trattano di argomenti simili e che all’epoca del Porro erano conservate “in rotulo: sopra li hospitali”: è quindi probabile che siano state utilizzate in un periodo successivo al Seicento e poi non ricollocate correttamente [8].

Una quinta pergamena senza data, del XII secolo, anch’essa provvista di segnatura Gavazzi, non fu numerata dal Bonomi ma solo datata approssimativamente (ed erroneamente) ed è oggi collocata nella tabula terza insieme ad altri pezzi non datati (n. 129).

Un documento del 1162 è invece inserto in uno del 1234 e si trova quindi nella tabula IV (n. 97): esso non reca una segnatura Gavazzi bensì solo quella riferita al documento duecentesco [9].

All’inizio del XX secolo, infine, a tutte le pergamene fu apposto il timbro in inchiostro nero recante la dicitura “Vescovato di Lodi” esso compare sul recto, generalmente in basso a destra, di fianco o sotto la completio.

In conclusione, considerando che a 237 segnature presenti al Bonomi, più le 5 sfuggitegli ma già presenti in archivio, quindi le attuali 242, corrispondono, come abbiamo calcolato in precedenza, 212 pezzi (206 segnature Gavazzi conservate, comprese quelle che Gavazzi ignora ma con segnatura del XVI, il gruppo delle 6 cucite – con segnatura del XVI e del Porro su una di esse in riferimento a tutto il gruppo – e quella perduta), significa che, oggi come all’epoca del Bonomi, sono presenti 37 pergamene in più rispetto al Seicento. Dodici di esse, prive di segnatura Gavazzi ma recanti annotazioni del Porro, devono essere giunte in archivio tra il 1604 (riordino Gavazzi) e il 1674 (riordino Porro); le restanti 25 sono comparse tra il 1674 e il 1811 (completamento del riordino Bonomi).

Questi 25 pezzi comparsi tra l’epoca del Porro e quella del Bonomi non appartengono all’archivio antico della Mensa Vescovile: di 6 di essi sappiamo che sono stati aggiunti arbitrariamente in età moderna per le ragioni che vedremo e vanno quindi scorporati e ricondotti ai fondi originari di provenienza, in ragione di 5 all’archivio del monastero di S. Chiara Vecchia e di uno a quello di S. Damiano di Dovera; per gli altri 19 pezzi, invece, potrebbe verosimilmente trattarsi di munimina giunti in archivio a seguito di transazioni avvenute tra il 1674 e il 1811 e si ritiene dunque di considerarle comunque come parte di questo archivio.

L’aggiunta alle carte vescovili delle 5 pergamene di S. Chiara Vecchia si deve al Porro e va collocata nel 1682 o poco dopo: in quel periodo, infatti, egli curò il riordinamento di quell’archivio [10] e, trovati là cinque livelli concessi dal vescovo in relazione ai beni situati nel territorio di Cavenago d’Adda, passati nel frattempo al monastero delle francescane di S. Chiara, ritenne opportuno trasferirli materialmente presso l’archivio della Mensa (insieme ad almeno una ventina di altri simili livelli del secolo XIII). I 5 documenti [11], registrati nell’inventario di S. Chiara Vecchia del 1583 [12], non sono infatti presenti in quello redatto dal Porro per il medesimo archivio nel 1682 [13] e compaiono invece nell’inventario del Bonomi delle carte vescovili. A riprova della meccanica del trasferimento, si consideri che le 5 pergamene recano la segnatura dell’ordinatore di S. Chiara Vecchia corrispondente all’inventario del 1583 ma non la segnatura Gavazzi (che risale infatti al 1604) e, infine, che esse non figurano nell’inventario Porro delle carte della Mensa redatto nel 1674, cioè otto anni prima del riordinamento dell’archivio di S. Chiara Vecchia. Porro non lasciò alcuna traccia di questa operazione: la loro identificazione è quindi possibile solo attraverso il repertorio di S. Chiara Vecchia del 1583. Bonomi, che probabilmente non conosceva il fondo del monastero e il relativo strumento cinquecentesco, registrò queste pergamene insieme a tutte le altre della Mensa.

L’ultima integrazione, che riguarda un solo pezzo, deriva invece da un dono del 1804: la pergamena proviene dall’archivio di S. Damiano di Dovera, dal quale era stata probabilmente trafugata dopo il 1775, per poi essere recuperata da un ecclesiastico [14]. La sua presenza tra quelle vescovili è quindi del tutto casuale e il pezzo non fa parte dell’archivio della Mensa.

Nella tabella che segue sono evidenziate le segnature corrispondenti ai diversi ordinamenti sopra descritti. Distinguiamo le segnature legate a singoli pezzi o a gruppi particolari da quelle sistematiche (quella del XVI secolo, quella del Gavazzi del 1604, le rare ulteriori annotazioni del Porro del 1674, infine quella del Bonomi tra XVIII e XIX secolo, che costituisce anche il riferimento attuale).

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